L’ascension et la chute des anges d’après la Bible populaire slave

Galina Kabakova

Études Balkaniques 2022/1 N° 26

Article de revue

L’ascension et la chute des anges d’après la Bible populaire slave

Par Galina Kabakova

Pages 117 à 132

KABAKOVA, Galina,

2022. L’ascension et la chute des anges d’après la Bible populaire slave. Études Balkaniques, 2022/1 N° 26, p.117-132. URL : https://shs.cairn.info/revue-etudes-balkaniques-cahiers-pierre-belon-2022-1-page-117?lang=fr.

Kabakova, Galina.

« L’ascension et la chute des anges d’après la Bible populaire slave ». Études Balkaniques, 2022/1 N° 26, 2022. p.117-132. CAIRN.INFO, shs.cairn.info/revue-etudes-balkaniques-cahiers-pierre-belon-2022-1-page-117?lang=fr.

Kabakova, G.

(2022). L’ascension et la chute des anges d’après la Bible populaire slave. Études Balkaniques, 26(1), 117-132. https://shs.cairn.info/revue-etudes-balkaniques-cahiers-pierre-belon-2022-1-page-117?lang=fr.

Notes

[1]
B. S. Kuznetsova, Дуалистические легенды о сотворении мира в восточнославянской фольклорной традиции (Légendes dualistes de la création du monde dans la tradition folklorique des Slaves de l’Est), Branche sibérienne de l’Académie russe des sciences, Novosibirsk, 1998, p. 40-41 ; O. Belova, Народная Библия: Восточнославянские этиологические легенды (La Bible populaire. Contes et légendes étiologiques des Slaves de l’Est), Indrik, Мoscou, 2004, p. 46 ; G. Kabakova (éd.), Восточнославянские этиологические сказки и легенды. Энциклопедический словарь (Contes et légendes étiologiques des Slaves de l’Est : Dictionnaire encyclopédique), Neolit, Moscou, 2019, р. 361.
[2]
O. Belova, G. Kabakova, У истоков мира: Русские этиологические сказки и легенды (Aux origines du monde. Contes et légendes étiologiques russes), Neolit, Мoscou, 2014, p. 232-233.
[3]
Kuznetsova, op. cit., p. 141.
[4]
Belova, Народная Библия (La Bible populaire), op. cit., p. 48 ; Belova, Kabakova, op. cit., p. 22-43, 50-56.
[5]
Kouznetsova, op. cit., p. 80-82, 151-153, Белова, op. cit., p. 58-59.
[6]
Belova, Kabakova, op. cit., p. 31.
[7]
G. Kabakova, Contes et légendes d’Ukraine, Flies France, Paris, 2009, p. 37-38.
[8]
Kabakova, op. cit., p. 248.
[9]
Kuznetsova, op. cit., p. 90.
[10]
Ibidem, p. 153-155 ; Kabakova, Восточнославянские этиологические сказки и легенды (Contes et légendes étiologiques des Slaves de l’Est), op. cit., p. 248.
[11]
Kabakova, Contes et légendes d’Ukraine, op. cit., p. 18-19.
[12]
Kabakova, Восточнославянские этиологические сказки и легенды (Contes et légendes étiologiques des Slaves de l’Est), op. cit., p. 235.
[13]
Ibidem, p. 187-188.
[14]
Kabakova, Contes et légendes d’Ukraine, op. cit., p. 12.
[15]
Kabakova Восточнославянские этиологические сказки и легенды. (Contes et légendes étiologiques des Slaves de l’Est), op. cit., p. 93.
[16]
Ibidem, p. 229.
[17]
Belova, Народная Библия (La Bible populaire), op. cit., p. 57.
[18]
Ibidem, p. 56 ; Kusnetsova, op. cit., p. 157 ; Belova, Kabakova, op. cit., p. 28.
[19]
Kabakova, Contes et légendes d’Ukraine, op. cit., p. 36.
[20]
A. V. Gura, Символика животных в славянской народной традиции (Le symbolisme des animaux dans la tradition slave populaire), Indrik, Мoscou, 1997, p. 281.
[21]
Kabakova, Восточнославянские этиологические сказки и легенды. (Contes et légendes étiologiques des Slaves de l’Est), op. cit., p. 363.
[22]
G. Kabakova, Contes et légendes de Russie, Flies France, Paris, 2018, p. 186.
[23]
Belova, Народная Библия (La Bible populaire), op. cit., p. 61.
[24]
Kabakova, Contes et légendes d’Ukraine, op. cit., p. 15-16.
[25]
Belova, Народная Библия (La Bible populaire), op. cit., p. 61, 64-65.
[26]
Kabakova, Восточнославянские этиологические сказки и легенды. (Contes et légendes étiologiques des Slaves de l’Est), op. cit., p. 12-13.
[27]
Ibidem, p. 259-261.
[28]
Ibid., p. 134-135.
[29]
Kabakova, Contes et légendes d’Ukraine, op. cit., p. 205-208.
[30]
Belova, Народная Библия (La Bible populaire), op. cit., p. 150, 208.
[31]
O. Belova, « Рукописание Адама » в книжной и устной традиции славян. К вопросу о трансформации мотивов » (« Le Manuscrit d’Adam » dans les traditions livresque et orale slaves. À propos de la transformation des motifs), Славянский альманах (2008) (Almanach slave), Indrik, Мoscou, 2009, p. 242.
[32]
Kabakova, Contes et légendes de Russie, op. cit., p. 37.
[33]
Belova, Народная Библия (La Bible populaire), op. cit., p. 27-28, 55-56, 119.
[34]
Belova, Kabakova, op. cit., p. 317-318.
[35]
Kabakova, Восточнославянские этиологические сказки и легенды (Contes et légendes étiologiques des Slaves de l’Est), op. cit., p. 164-165.

Citer cet article

Kabakova, G.

(2022). L’ascension et la chute des anges d’après la Bible populaire slave. Études Balkaniques, 26(1), 117-132. https://shs.cairn.info/revue-etudes-balkaniques-cahiers-pierre-belon-2022-1-page-117?lang=fr.

Kabakova, Galina.

« L’ascension et la chute des anges d’après la Bible populaire slave ». Études Balkaniques, 2022/1 N° 26, 2022. p.117-132. CAIRN.INFO, shs.cairn.info/revue-etudes-balkaniques-cahiers-pierre-belon-2022-1-page-117?lang=fr.

KABAKOVA, Galina,

2022. L’ascension et la chute des anges d’après la Bible populaire slave. Études Balkaniques, 2022/1 N° 26, p.117-132. URL : https://shs.cairn.info/revue-etudes-balkaniques-cahiers-pierre-belon-2022-1-page-117?lang=fr.

Notes

[1]
B. S. Kuznetsova, Дуалистические легенды о сотворении мира в восточнославянской фольклорной традиции (Légendes dualistes de la création du monde dans la tradition folklorique des Slaves de l’Est), Branche sibérienne de l’Académie russe des sciences, Novosibirsk, 1998, p. 40-41 ; O. Belova, Народная Библия: Восточнославянские этиологические легенды (La Bible populaire. Contes et légendes étiologiques des Slaves de l’Est), Indrik, Мoscou, 2004, p. 46 ; G. Kabakova (éd.), Восточнославянские этиологические сказки и легенды. Энциклопедический словарь (Contes et légendes étiologiques des Slaves de l’Est : Dictionnaire encyclopédique), Neolit, Moscou, 2019, р. 361.
[2]
O. Belova, G. Kabakova, У истоков мира: Русские этиологические сказки и легенды (Aux origines du monde. Contes et légendes étiologiques russes), Neolit, Мoscou, 2014, p. 232-233.
[3]
Kuznetsova, op. cit., p. 141.
[4]
Belova, Народная Библия (La Bible populaire), op. cit., p. 48 ; Belova, Kabakova, op. cit., p. 22-43, 50-56.
[5]
Kouznetsova, op. cit., p. 80-82, 151-153, Белова, op. cit., p. 58-59.
[6]
Belova, Kabakova, op. cit., p. 31.
[7]
G. Kabakova, Contes et légendes d’Ukraine, Flies France, Paris, 2009, p. 37-38.
[8]
Kabakova, op. cit., p. 248.
[9]
Kuznetsova, op. cit., p. 90.
[10]
Ibidem, p. 153-155 ; Kabakova, Восточнославянские этиологические сказки и легенды (Contes et légendes étiologiques des Slaves de l’Est), op. cit., p. 248.
[11]
Kabakova, Contes et légendes d’Ukraine, op. cit., p. 18-19.
[12]
Kabakova, Восточнославянские этиологические сказки и легенды (Contes et légendes étiologiques des Slaves de l’Est), op. cit., p. 235.
[13]
Ibidem, p. 187-188.
[14]
Kabakova, Contes et légendes d’Ukraine, op. cit., p. 12.
[15]
Kabakova Восточнославянские этиологические сказки и легенды. (Contes et légendes étiologiques des Slaves de l’Est), op. cit., p. 93.
[16]
Ibidem, p. 229.
[17]
Belova, Народная Библия (La Bible populaire), op. cit., p. 57.
[18]
Ibidem, p. 56 ; Kusnetsova, op. cit., p. 157 ; Belova, Kabakova, op. cit., p. 28.
[19]
Kabakova, Contes et légendes d’Ukraine, op. cit., p. 36.
[20]
A. V. Gura, Символика животных в славянской народной традиции (Le symbolisme des animaux dans la tradition slave populaire), Indrik, Мoscou, 1997, p. 281.
[21]
Kabakova, Восточнославянские этиологические сказки и легенды. (Contes et légendes étiologiques des Slaves de l’Est), op. cit., p. 363.
[22]
G. Kabakova, Contes et légendes de Russie, Flies France, Paris, 2018, p. 186.
[23]
Belova, Народная Библия (La Bible populaire), op. cit., p. 61.
[24]
Kabakova, Contes et légendes d’Ukraine, op. cit., p. 15-16.
[25]
Belova, Народная Библия (La Bible populaire), op. cit., p. 61, 64-65.
[26]
Kabakova, Восточнославянские этиологические сказки и легенды. (Contes et légendes étiologiques des Slaves de l’Est), op. cit., p. 12-13.
[27]
Ibidem, p. 259-261.
[28]
Ibid., p. 134-135.
[29]
Kabakova, Contes et légendes d’Ukraine, op. cit., p. 205-208.
[30]
Belova, Народная Библия (La Bible populaire), op. cit., p. 150, 208.
[31]
O. Belova, « Рукописание Адама » в книжной и устной традиции славян. К вопросу о трансформации мотивов » (« Le Manuscrit d’Adam » dans les traditions livresque et orale slaves. À propos de la transformation des motifs), Славянский альманах (2008) (Almanach slave), Indrik, Мoscou, 2009, p. 242.
[32]
Kabakova, Contes et légendes de Russie, op. cit., p. 37.
[33]
Belova, Народная Библия (La Bible populaire), op. cit., p. 27-28, 55-56, 119.
[34]
Belova, Kabakova, op. cit., p. 317-318.
[35]
Kabakova, Восточнославянские этиологические сказки и легенды (Contes et légendes étiologiques des Slaves de l’Est), op. cit., p. 164-165.

Français

Dans les apocryphes et la tradition orale, l’ascension de Satan et sa chute représentent une séquence récurrente. L’objet de l’article est d’analyser la structure du récit et la variation des motifs qui la composent : la création des anges, les procédés utilisés pour atteindre le ciel, la transformation de Satan et de ses anges lors de la chute, l’apparition des génies des lieux, le changement du relief et du corps humain, la création de l’enfer, sa fonction d’un lieu de diffusion de sujets nocifs, le destin de Satan enchaîné en enfer. On constate que le corpus étiologique oral manifeste une nette préférence à la catabase qui permet de compléter le tableau de la Genèse. Dans cette perspective, l’anabase ne constitue que la condition nécessaire, la première étape de la catabase qui ouvre des possibilités narratives illimitées.

Mots clés :

apocryphes
Bible populaire
mythologie dualiste
contes étiologiques
création du monde
créatures surnaturels

Mots-clés éditeurs : apocryphes, Bible populaire, contes étiologiques, création du monde, créatures surnaturels, mythologie dualiste

English

The rise and fall of angels according to the popular Slavic Bible

In apocrypha and oral tradition, Satan’s rise and fall represent a recurring sequence. The purpose of the article is to analyze both the structure of the narrative and the variation of the motifs that compose it. These motifs include: the creation of angels, the methods used to reach heaven, the transformation of Satan and his angels at the fall, the appearance of the genii locorum, the change of the relief and the human body, the creation of hell and its function as a place for spreading harmful beings, the destiny of Satan chained to hell. It can be seen that the oral aetiological corpus shows a clear preference for the katabasis, which enables the completion of the story of Genesis. In this perspective, the anabasis is only the necessary condition, the first stage of the katabasis that opens up unlimited narrative possibilities.

Key words:

apocrypha
popular Bible
dualistic mythologies
aetiological tales
creation of world
supernatural creatures

Mots-clés éditeurs : aetiological tales, apocrypha, creation of world, dualistic mythologies, popular Bible, supernatural creatures

Date de mise en ligne : 06/03/2024

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