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Identité

Pages 203 à 204

Citer ce chapitre


  • Hamel, F.
(2012). Identité. Dans
  • M. Formarier
  • et L. Jovic
Les concepts en sciences infirmières : 2ème édition (p. 203-204). Association de Recherche en Soins Infirmiers. https://doi.org/10.3917/arsi.forma.2012.01.0203.

  • Hamel, Françoise.
« Identité ». Les concepts en sciences infirmières 2ème édition, Association de Recherche en Soins Infirmiers, 2012. p.203-204. CAIRN.INFO, stm.cairn.info/concepts-en-sciences-infirmieres-2eme-edition--9782953331134-page-203?lang=fr.

  • HAMEL, Françoise,
2012. Identité. In :
  • FORMARIER, Monique
  • et JOVIC, Ljiljana,
Les concepts en sciences infirmières 2ème édition. Toulouse : Association de Recherche en Soins Infirmiers. Hors collection, p.203-204. DOI : 10.3917/arsi.forma.2012.01.0203. URL : https://stm.cairn.info/concepts-en-sciences-infirmieres-2eme-edition--9782953331134-page-203?lang=fr.

https://doi.org/10.3917/arsi.forma.2012.01.0203


Mot construit à partir du mot latin « idem » identique, « identitas » : qualité de ce qui est le « même », il appartient au vocabulaire des mathématiques, de la biologie, de la philosophie, des sciences humaines ; les deux derniers domaines concernent les soins infirmiers.
Au IVème siècle av J.C. : Aristote décrit le principe d’identité comme fondement de la métaphysique et de la logique.
Aux XVIIème - XVIIIème siècles : le concept est largement discuté par les philosophes : c’est la conscience qui fait l’identité personnelle (Locke), la permanence, le lien avec la mémoire (Voltaire, Cousin). Au début du XXème siècle, Freud met l’accent sur l’influence des pulsions sexuelles dans l’identification du sujet (mais emploie peu le terme d’identité), alors qu’Erikson, vers 1950, introduit une réflexion systématique sur l’identité personnelle et l’identité sociale (Tap, 2008 [8]).
Dans les années 1960, où s’affirment des identités multiples, se développent l’étude des mouvements sociaux et le concept d’identité collective, la sociologie de l’action (Touraine : le principe d’identité confronté au principe d’opposition et de totalité) ; l’identité collective, utile dans l’étude des mouvements infirmiers, ne sera pas développée ici.
Bien que très imbriquées, on peut distinguer deux types d’identités individuelles (soi, self) :
l’identité personnelle (versus « je ») : système de représentations et de sentiments à partir desquels le sujet peut en effet se percevoir le même (idem) dans le temps, se vivre dans une continuité existentielle et aspirer à une certaine cohérence (Tap, 1987, [6]) …


Date de mise en ligne : 04/01/2016

https://doi.org/10.3917/arsi.forma.2012.01.0203

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