Chapitre 4. Les maoïstes mondains
Pages 225 à 239
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- HOURMANT, François,
- Hourmant, François.
- Hourmant, F.
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Notes
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[1]
M. Loi, L’intelligence au pouvoir, op. cit., p. 12. Plus loin, elle écrit encore : « C’est comme si j’étais partie il y a très longtemps, comme si je revenais autre… », Ibid., p. 165.
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[2]
C. Roy, Sur la Chine, op. cit., p. 26-27.
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[3]
Le Figaro, « Alain Peyrefitte, l’homme qui a éveillé les Français à la Chine », 26 août 2011.
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[4]
T. Ferenczi, « Alain Peyrefitte, un intellectuel en politique », Le Monde, 30 novembre 1999.
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[5]
A. Peyrefitte, Quand la Chine s’éveillera…, op. cit., p. 323.
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[6]
Ibid., p. 211.
-
[7]
Ibid., p. 39.
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[8]
Ibid., p. 90.
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[9]
Ibid., p. 200.
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[10]
Ibid., p. 383-384.
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[11]
Ibid., p. 267.
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[12]
C. Roy, Sur la Chine, op. cit., p. 131.
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[13]
Ibid., p. 97.
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[14]
C. Lévi-Strauss, cité dans « Alain Peyrefitte, l’homme qui a éveillé les Français à la Chine », Le Figaro, 26 août 2011.
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[15]
F. Joyaux, « Quand la Chine s’éveillera… le monde tremblera », Politique étrangère, 1973, vol. 38, n° 4, p. 517.
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[16]
F. Bougon, « Alain Peyrefitte, l’ami éclairé de Pékin », Le Monde, 24 juillet 2015.
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[17]
A. Londres, « Prologue », dans La Chine en folie, Paris, Le Serpent à plumes, 1998, p. 9-18.
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[18]
M. Loi, Pour Luxun. Réponse à Pierre Ryckmans, Lausanne, Alfred Eibel éditeur, 1975.
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[19]
C. Roy, « Les Chinois sont-ils des hommes comme nous ? », Le Nouvel Observateur, 27 décembre 1976, repris dans Sur la Chine, op. cit., p. 122.
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[20]
S. Leys, Images brisées, in Essais sur la Chine, op. cit., p. 182-183.
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[21]
« Quant au “stalinisme” des Chinois, parlons-en. Rien qui soit plus à l’opposé des méthodes staliniennes que le vaste mouvement qui soulève les masses chinoises depuis la Révolution culturelle. » M. Loi, L’Intelligence au pouvoir, op. cit., p. 161.
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[22]
Ibid., p. 17.
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[23]
C. Roy, Sur la Chine, op. cit., p. 111.
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[24]
Ibid., p. 25.
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[25]
L. Bianco, « Un Alain Badiou n’est possible qu’en France », entretien de L. Bianco avec E. Conan et A. Lacroix, Marianne, 13 décembre 2014.
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[26]
S. Leys, Essais sur la Chine, op. cit., p. 555.
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[27]
P. Sollers, « Deux et deux font quatre », Le Monde, 3 avril 1998.
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[28]
P. Sollers, « Leçons d’un crime », Le Monde des livres, juillet 2003.
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[29]
J.-C. Milner, entretien avec B. Vallaeys, « Dans le maoïsme d’après 68, il y a la Chine et Mai », Libération, 29 septembre 2009.
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[30]
P. Raynaud, « Un modèle assez rare », Commentaire, « Tombeau pour Simon Leys », été 2015/2, p. 376.
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[31]
Revo. cul. dans la Chine pop. Anthologie de la presse des Gardes rouges (mai 1966-janvier 1968), Paris, 10/18, coll. « Bibliothèque asiatique », 1974.
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[32]
« Six livres sur la Chine », Le Monde, 12 février 1975.
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[33]
C. Roy, Sur la Chine, op. cit., p. 125.
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[34]
« Comment connaissons-nous la Chine ? », Esprit, novembre 1972, repris in C. Aubert, L. Bianco, C. Cadart, J.-L. Domenach (dir.), Regards froids sur la Chine, op. cit., 1976.
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[35]
L. Bianco, in C. Aubert, L. Bianco, C. Cadart, J.-L. Domenach (dir.), Regards froids sur la Chine, op. cit., p. 20.
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[36]
Ibid., p. 45.
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[37]
C. Cadart, in C. Aubert, L. Bianco, C. Cadart, J.-L. Domenach (dir.), Regards froids sur la Chine, op. cit., p. 42.
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[38]
L. Bianco, La Récidive. Révolution russe, révolution chinoise, Paris, Gallimard, 2014.
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[39]
L. Bianco, « Un Alain Badiou n’est possible qu’en France », art. cit.
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[40]
Réponse du service étranger du Monde, in C. Aubert, L. Bianco, C. Cadart, J.-L. Domenach (dir.), Regards froids sur la Chine, op. cit., p. 51.
-
[41]
M. Legris, Le Monde tel qu’il est, Paris, Plon, coll. « Tribune libre », 1976, p. 194-195.
-
[42]
J.-M. Domenach, « Exceptionnellement sain et robuste », Esprit, janvier 1976, n° 453, p. 135.
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[43]
H. Fesquet, « Un peuple profondément humain », Le Monde, 17 novembre 1975.
-
[44]
L. Bianco, « L’énigme des chiffres », Le Monde, 21 janvier 1975 ; « Pi-Lin pi-Kong : dénoncer Confucius mais conserver les rites », Le Monde, 22 janvier 1975.
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[45]
R. Bergeron, « Point de vue. Haro sur Pékin », Le Monde, 25 février 1975.
-
[46]
J. Pasqualini, Prisonnier de Mao. Sept ans dans un camp de travail en Chine, Paris, Gallimard, 1975.
-
[47]
« La liberté en Chine », Le Monde, 27 janvier 1975 ; et Paul Gillet, « Jean Pasqualini avec la collaboration de Rudolf Chelminski « Prisonnier de Mao », Le Monde, 12 février 1975.
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[48]
C. Lefort, Un homme en trop. Réflexions sur l’Archipel du goulag, Paris, Seuil, 1976.
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[49]
M. Legris, Le Monde tel qu’il est, op. cit.
-
[50]
P. Grémion, Paris-Prague, la gauche face au renouveau et à la régression tchécoslovaque. 1968-1978, Paris, Gallimard/Julliard, 1985, p. 304.
-
[51]
R. Viénet, « Feu sur les maolâtres ! », Causeur, été 2015, n° 26 ; R. Viénet, « La vérité engendre la haine », Commentaire, 2014/4, n° 148, p. 870-872. ; P. Boncenne, Le Parapluie de Simon Leys, op. cit., p. 77.
Au retour d’une escapade dans le pays le plus mystérieux, les voyageurs ont traversé les apparences. Le périple a fait d’eux des initiés : « Du temps où j’écrivais sur la Chine que je n’avais pas vue, on me croyait sur parole parce que j’avais lu. Maintenant que je parle de la Chine que j’ai vue, il se peut qu’on ne me croie pas et qu’on m’accuse de partialité. Et pourtant, c’est maintenant que je sais. » L’heure des bilans est donc venue. Un aller-retour Paris-Pékin suffit en effet pour rapporter en France une certaine image de la Chine comme le notait Claude Roy : « De temps à autre, ces prophètes en chambre de la Révolution culturelle se permettaient une excursion de luxe en Chine, gobant avec volupté les fariboles débitées par les guides des circuits d’amitiés franco-chinoises, passant d’un village Potemkine chinois à une commune “modèle”. Ils ramenaient à Paris les comptes rendus extasiés de ceux qui ne se sont rendu compte de rien. »
Qu’il s’agisse d’essayistes favorables ou plus simplement de journalistes intéressés, tous, ou presque, sacrifient au rituel du témoignage, multipliant les conférences, les articles de revues ou de journaux. Mais ils s’adonnent surtout aux joies de l’écriture et de l’édition. L’accumulation de récits de voyage a fini par coaguler un genre politico-littéraire, le retour de Chine. Au carrefour d’une tradition ancienne, il entrelace différentes formes de récits – utopique, de pèlerinage ou de voyage littéraire, en particulier dans sa composante romantique –, tout en agrégeant des pratiques plus récentes comme celle du grand reportage de presse, de l’enquête sociale et de l’autobiographie…
Date de mise en ligne : 11/07/2022
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